詩(shī)經(jīng)是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集,，收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌305篇。先秦稱(chēng)為《詩(shī)》,，或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》。

       《詩(shī)經(jīng)》約成書(shū)于春秋中期，起初叫做《詩(shī)》,，孔子曾多次提及此稱(chēng),，如：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之,，曰：‘思無(wú)邪’”   。“誦《詩(shī)》三百,，授之以政,，不達(dá)；使于四方,，不能專(zhuān)對(duì),。雖多，亦奚以為,？” 

司馬遷記載的也是這一名稱(chēng),，如：“《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也,。” 

因?yàn)楹髞?lái)傳世的版本總共記載有311首,，為了敘述方便，就稱(chēng)作“詩(shī)三百”,。之所以改稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》,，是由于漢武帝以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》為五經(jīng)的緣故。

       《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集,，最早的記錄為西周初年,，最遲產(chǎn)生的作品為春秋時(shí)期，上下跨度約五六百年,。產(chǎn)生地域以黃河流域?yàn)橹行�,，南到長(zhǎng)江北岸，分布在現(xiàn)今陜西,、甘肅,、山西、山東,、河北,、河南、安徽、湖北等地,。

        經(jīng)文史專(zhuān)家考定,，《詩(shī)經(jīng)》中的作品是在周武王滅商（公元前1066年）以后產(chǎn)生的。 

      《周頌》時(shí)代最早,，在西周初年產(chǎn)生,，是貴族文人作品，以宗廟樂(lè)歌,、頌神樂(lè)歌為主,，也有部分描寫(xiě)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

      《大雅》是周王朝盛隆時(shí)期的產(chǎn)物,，是中國(guó)上古僅存的史詩(shī)。關(guān)于《大雅》這十八篇的創(chuàng)作年代,，各家說(shuō)法不同：鄭玄認(rèn)為《文王之什》是文王,、武王時(shí)代的詩(shī)，《生民之什》從《生民》至《卷阿》八篇為周公,、成王之世詩(shī),。朱熹認(rèn)為：“正《大雅》……多周公制作時(shí)所定也。”但均認(rèn)為“正大雅”是西周初年之詩(shī),。  

      《小雅》產(chǎn)生于西周晚年到東遷以后,。

      《魯頌》和《商頌》都產(chǎn)生在周室東遷（公元前770年）以后。

       相傳周代設(shè)有采詩(shī)之官,，每年春天,，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè)疾苦的作品,，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂(lè)之官）譜曲,，演唱給周天子聽(tīng)，作為施政的參考,。這些沒(méi)有記錄姓名的民間作者的作品,，占據(jù)詩(shī)經(jīng)的多數(shù)部分，如十五國(guó)風(fēng),。 

周代貴族文人的作品構(gòu)成了詩(shī)經(jīng)的另一部分,。《尚書(shū)》記載,，《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公旦所作,。2008年入藏清華大學(xué)的一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（清華簡(jiǎn)）中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰(zhàn)勝黎國(guó)后慶功飲酒,，其間周公旦即席所作的詩(shī)《蟋蟀》,，內(nèi)容與現(xiàn)存《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》中的《蟋蟀》一篇有密切關(guān)系。 

       周代的祖居之地周原宜于農(nóng)業(yè),，“大雅”中的《生民》《公劉》《綿綿瓜瓞》等詩(shī)篇都表明周是依靠農(nóng)業(yè)而興盛,，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步,。周在武王伐紂之后成為天下共主，家族宗法制度,、土地,、奴隸私有與貴族領(lǐng)主的統(tǒng)治成為這一歷史時(shí)期的社會(huì)政治特征。 

西周取代殷商,，除了商紂暴虐無(wú)道,，主要與其實(shí)行奴隸制經(jīng)濟(jì)制度有關(guān)。西周建立以后,，為緩和生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的尖銳矛盾,，緩和階級(jí)斗爭(zhēng)，變奴隸制為農(nóng)奴制,，正如王國(guó)維在《殷商制度論》中所言：“中國(guó)政治與文化之變革,，莫?jiǎng)∮谝笾苤�際……殷周間的三大變革，自其表而言之,，不過(guò)一家一姓之興亡,，與都邑之轉(zhuǎn)移。自其里言之,，則舊制度廢而新制度興,，舊文化廢而新文化興……”

西周較之殷商，由于經(jīng)濟(jì)制度的巨大變革,，促使社會(huì)在精神文明方面產(chǎn)生飛躍性的進(jìn)步,，作為文學(xué)代表的《詩(shī)經(jīng)》出現(xiàn)是時(shí)代進(jìn)步的必然產(chǎn)物，而它反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了社會(huì)的文明進(jìn)步,。

       據(jù)說(shuō)春秋時(shí)期流傳下來(lái)的詩(shī)有3000首之多,，后來(lái)只剩下311首（其中有六首笙詩(shī)有目無(wú)詩(shī)）�,？鬃泳幾朐�(shī)經(jīng)之后,，最早明確記錄的傳承人，是“孔門(mén)十哲”,、七十二賢之一的子夏,，他對(duì)詩(shī)的領(lǐng)悟力最強(qiáng)，所以由其傳詩(shī),。

漢初,，說(shuō)詩(shī)的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰,，合稱(chēng)三家詩(shī),。齊詩(shī)亡于三國(guó)魏，魯詩(shī)亡于西晉，韓詩(shī)到唐時(shí)還在流傳,，而今只剩外傳10卷�,，F(xiàn)今流傳的詩(shī)經(jīng)，是毛公所傳的毛詩(shī),。 

       《詩(shī)經(jīng)》的體例是按照音樂(lè)性質(zhì)的不同來(lái)劃分的,分為風(fēng),、雅、頌三類(lèi),。